Trong bài viết này, tác giả đã trình bày một cách khái quát tư tưởng về sự hài hoà của một số nhà triết học, đồng thời nêu ra một số nội dung cơ bản nhất của lý luận xây dựng xã hội hài hoà của Trung Quốc. Đặc biệt, tác giả đã phân tích để làm rõ điểm tương đồng giữa lý luận xây dựng xã hội hài hoà của Trung Quốc và đường lối đổi mới của Việt Nam hiện nay trên một số khía cạnh chủ yếu: nội hàm của khái niệm hài hoà, mục tiêu chung,. | LÝ LUẬN XÂY DỰNG XÃ HỘI HÀI HOÀ CỦA TRUNG QUỐC VÀ CÔNG CUỘC ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY VŨ VĂN VIÊN Trong bài viết này tác giả đã trình bày một cách khái quát tư tưởng về sự hài hoà của một số nhà triết học đồng thời nêu ra một số nội dung cơ bản nhất của lý luận xây dựng xã hội hài hoà của Trung Quốc. Đặc biệt tác giả đã phân tích để làm rõ điểm tương đồng giữa lý luận xây dựng xã hội hài hoà của Trung Quốc và đường lối đổi mới của Việt Nam hiện nay trên một số khía cạnh chủ yếu nội hàm của khái niệm hài hoà mục tiêu chung cơ sở lý luận . Theo tác giả lý luận xây dựng xã hội hài hoà của Trung Quốc có giá trị gợi mở nhất định đối với công cuộc đổi mới của Việt Nam hiện nay. Thuật ngữ hài hoà xuất hiện từ rất sớm trong các hệ thống triết học thời cổ đại cả ở phương Đông lẫn ở phương Tây. Tuy nhiên thuật ngữ này chỉ mới được sử dụng trong lĩnh vực xây dựng và phát triển xã hội trong thời gian gần đây. Trong bài viết này chúng tôi xin được trao đổi một số suy nghĩ của mình về lý luận xây dựng xã hội hài hoà của Trung Quốc và một số điểm tương đồng của nó với đường lối đổi mới ở Việt Nam hiện nay. 1. về tư tưởng hài hoà và lý luận xây dựng xã hội hài hoà Ngay từ thời cổ đại cùng với những khái niệm cơ bản của triết học như biện chứng mâu thuẫn . khái niệm hài hoà cũng đã xuất hiện dưới các mô thức khác nhau. Chẳng hạn trong hệ thống triết học của trường phái Pitago một mặt hài hoà là quy tắc cơ bản của số mặt khác số lại là nguồn gốc của các sự vật trong thế giới. Tương đồng với vế thứ hai của luận điểm này Platôn cho rằng quy tắc của số là hài hòa các con số là một bản chất của các sự vật cảm tính. Như vậy từ chỗ xem hài hoà là thuộc tính quy tắc cơ bản của các con số các trường phái triết học này đã đi đến quan niệm coi mọi sự vật hiện tượng trong thế giới đều là hài hoà. Nhà biện chứng Hêraclít từ chỗ quan niệm vận động và đứng im là một sự thống nhất của các mặt đối lập đã đi đến kết luận cho rằng đấu tranh và hài hoà thống nhất với nhau chúng tồn tại không thể .
