Tham khảo tài liệu 'bách khoa thư các khoa học triết học – khoa học logic part 10', khoa học xã hội, chính trị - triết học phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả | 994 Phần III Học thuyết về Khái niệm. c. Ý niệm 213-244 - Ở đây ta cần phân biệt hai giác độ giác độ cùa bán thân sự bắt đầu và ẹiác độ ẹùa Ý niệm tư biện. Xét theo bàn thân nỏ cái bắt đầu là tồn tại haỵ là cái trực tiếp vì lý do giản dị rằng nó. là cái bắt đầu. Thật the cái bát đầu không thể là cái gì được trung giới hay đã được quy định xa hơn. Trong khi đó như đã thấy tồn tại chưa nói lên một nội dung nào hểt là cái trực tiếp bẩt định chưa được quy định . Vậy từ giác độ của bản thân cái bât đầu nó nhất thiết phải là cái tồn tại trực tiếp 86 . - Nhưng từ giác độ hay từ quan điểm của Ý niệm tư biện - tức quan diêm từ nay tự đồng nhất hóa với quan điểm cùa ta vì bản thân Ý niệm tư biện là cái Biểt nhất định về trị giá cùa các mômen cùa nỏ 237 tồn tại cùa cái bắt đầu không còn là sự khăng định trực nếp như đối với bàn thân cái bắt đầu mà là một két quà của sự tự-quy định cùa Ỷ niệm. Ý niệm-tuyệt đối - trong chừng mực là cái Tổt được quy định tự-mình-và-cho-mình vốn luôn tự thực hiện và đã được thục hiện trong sự trực tiếp cùa tồn tại 233-235 - là một tác vụ cùa sự tự-quy định tuyệt đối tức một hành vi của sự tự do vô hạn. Và với tư cách ẩy Ý niệm là tính phù định tuyệt đoi theo cả ba nghĩa đồng thời của thuật ngữ này 1. một ọuan hệ phù định với chính mình tức một vận động phù định cùa việc tự-thiểt định 2. một sự phủ định đối với sự phủ định này và 3. kết hợp với hai nghĩa trên đó là một sự phủ định không còn là sự phù định trong quan hệ với cái gì bị-phù định ở bên ngoài mà là tính phù định tuyệt đối là sự tự-phủ định hoàn hảo hay cũng đồng nghĩa như thế là sự tự-quy định và sự tự do vô hạn. - Trong chừng mực là tính phù định tuyệt đổi hay là vận động vô hạn này của Khái niệm sự tự-quy định cùa Ý niệm tự quan hệ một cách phù định với mình tự dị biệt hóa một cách tự do với mình và như thế là làm công việc phán đoán 165 . Và vì lẽ phán đoán này thoạt đầu là có tính trực tiếp hay phán đoán về chất nên chủ ngữ chủ thể không chì được thiết định ở đó như là được phân .
