Tham khảo tài liệu 'thiền trà và ăn chay part 6', y tế - sức khoẻ, y học thường thức phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả | Đời sau các tăng nhân cũng dần hình thành quan niệm tu hành trong lao động. Sau này kinh điển Phật giáo Đại thừa lấy tư tưởng Bồ Tát từ bi làm cơ sở chỉ rõ không được ăn bất cứ một loại động vật nào bởi vì ăn thịt là sát sinh. Từ lí luận của thuyết luân hồi nhân quả nêu rõ những sai lầm khi ăn thịt. Chúng sinh trôi lăn trong sinh tử vô số kiêp luân chuyển không ngừng trước đây đều từng là bô mẹ anh chị em họ hàng của ta bạn bè thân thuộc của ta làm sao có thể nhẫn tâm lấy thịt của họ ăn. Lí luận tư tưởng về án chay được hình thành trên cơ sở hệ thông lý thuyết này. Thời Nam Bắc triều Vua Lương Vũ Đế là một tín đồ Phật giáo rất thành tâm ông đã tích cực vận động và thúc đẩy việc ăn chay của tăng ni. Căn cứ vào Căn nghĩa. Đại thừa Lương Vũ Đế đã viết ta thấy ông nhân mạnh rất nhiều lần tính chất cần thiết và tầm quan trọng của việc cấm ăn thịt. Ông chỉ rõ Chúng sinh không thế sát sinh. Phàm là một chúng sinh bên trong có đến tám vạn sinh mạng .vì vậy nếu giết một sinh mạng là giết đến tám vạn sinh mạng. Ông cho rằng ăn thịt tức là sát sinh là vi phạm giới luật không sát sinh. Đối với các tăng nhân ăn thịt uống rượu phải nghiêm khắc trừng phạt bởi vì Duy tôi lão cựu giả tối đa môn đồ giả nhị chủng nhân tôi ý tiên vãn trị nhất vô hạnh tiểu tăng bất túc cải cách vật tâm trị như thị nhất đại tăng túc dĩ kinh động thị thính. Ông nhấn mạnh chỉ việc xử lí nghiêm các đại hòa Thiền trà . ăn chay 157 thượng ăn thịt uống rượu thì mới có hiệu quả trong việc cấm rượu thịt. Để khiến việc ãn chay trở thành một giới luật trong Phật gia Lương Vũ Đế vào năm Thiên giám thứ mười 511 đã tập hợp các tăng ni ở kinh đô có người mời pháp sư đọc Đoạn tửu nhục văn và thề trước Phật sẽ không ãn thịt uông rượu sau đó ban hành Đoạn tửu nhục văn để cấm tất cả tăng nì trong thiên hạ không được ăn thịt uống rượu Do Lương Vũ Đế đề xướng việc ăn chay và điều động chính quyền vào việc thúc đẩy việc ăn chay từ Giang Nam đến Giang Bắc nên sau đó các chùa chiền trên toàn Trung quôc dần dần đều chịu
