Sau đây là nội dung phần 2 cuốn sách. Ebook Những lời dạy từ các thiền sư Việt Nam xưa là tuyển tập những bài thơ, bài kệ và bài pháp của Chư tôn Thiền đức Phật giáo Việt Nam từ Ngài Khương Tăng Hội ở thế kỷ thứ 3 sau Tây lịch, được biết như là vị khai tổ của Phật giáo Việt Nam, đặc biệt những tác phẩm của Ngài là những tác phẩm văn học Phật giáo Việt Nam có mặt sớm nhất mà ngày nay chúng ta biết, tới Ngài Thanh Đàm ở thế kỷ thứ 19. Ngoài ra, cư sĩ Nguyên Giác còn viết thêm phần bình giúp độc giả có cái nhìn sáng rõ hơn về lời dạy của các vị thiền sư xưa. | 44. Huyễn Pháp huyễn đều là huyễn, Tu huyễn đều là huyễn, Hai huyễn đều chẳng nhận, Tức là trừ các huyễn. Thiền sư HIỆN QUANG (? - 1221) – Bản dịch HT Thanh Từ BÌNH: Vạn pháp đều như mơ, như quáng nắng, như vang, như huyễn. Đức Phật nói như thế. Vậy, tại sao chúng ta phải thiền định? Bởi vì chúng ta phải tỉnh thức ra khỏi giấc mơ này. Chúng ta không nên ở lâu hơn trong thế giới đau khổ. Chúng ta phải vượt dòng sông sinh tử để tới bờ Niết bàn. Thiền định cũng hệt như vượt sông; tuy nhiên, nếu chúng ta nghĩ rằng Thiền là cái gì thực sự là thực, thì chúng ta sẽ vẫn kẹt trong giấc mơ này. Do vậy, hãy tu thiền như một con trâu vượt sông, mà trâu này làm bằng bùn. Bạn càng thiền định, thì con trâu càng tan biến nhanh hơn. Hãy tự chứng ngộ như thế. 45. Phật Tâm Ca Phật! Phật! Phật! Không thể thấy Tâm! Tâm! Tâm! Không thể nói. Nếu khi tâm sanh là Phật sanh Nếu khi Phật diệt là tâm diệt. Diệt tâm còn Phật chuyện không đâu Diệt Phật còn tâm khi nào hết? Muốn biết Phật tâm, sanh diệt tâm Đợi đến sau này Di-lặc quyết. Xưa không tâm, nay không Phật Phàm, Thánh, người, Trời như điện chớp. Tâm thể không thị cũng không phi Phật tánh chẳng hư cũng chẳng thật. Bỗng dưng dấy, bỗng dưng dừng Xưa qua nay lại luống nghĩ bàn. Đâu chỉ chôn vùi thừa Tổ tông Lại khiến yêu ma nhà mình lộng. Muốn tìm tâm, đừng tìm ngoài Bản thể như nhiên tự rỗng lặng. Niết bàn sanh tử buộc ràng suông Phiền não Bồ Đề đối địch rỗng. Tâm tức Phật, Phật tức tâm Diệu chỉ sáng ngời suốt cổ kim. Xuân đến, tự nhiên hoa xuân nở Thu về, hiện rõ nước thu sâu. Bỏ vọng tâm, giữ chân tánh Như người tìm bóng mà quên kính. Đâu biết bóng có từ nơi gương Chẳng rõ vọng từ trong chân hiện. Vọng đến không thật cũng không hư Gương nhận không cong cũng không thẳng. Cũng không tội, cũng không phước Lầm sánh ma-ni cùng bạch ngọc. Ngọc có vết chừ châu có tỳ Tánh vốn không hồng cũng không lục. Cũng không được, cũng không mất, Bảy lần bảy là bốn mươi chín. Tam độc cửu tình nhật trong không Lục độ vạn hạnh sóng trên biển. Lặng, .
