Phần 2 ebook gồm các nội dung: Những chân trời mới cho thần linh Đại Việt, sự phối hợp thần linh ở Đàng trong, thần linh địa phương Việt Nam đi vào thời giao lưu cận hiện đại, chiều hướng và những kết quả tập họp thần linh mới,. chi tiết nội dung tài liệu. | Chương VII: NHỮNG CHÂN TRỜI MỚI CHO THẦN LINH ĐẠI VIỆT Nhìn chung, hệ thống thành hoàng là của cư dân làng xã với tuyệt đại đa số là cư dân nông nghiệp. Đấy là những thần đất, thần linh khu vực dành cho nhà nông. Phần lớn như ta đã thấy, các thần linh dù là nhiên thần hay nhân thần cũng đều mang bộ mặt địa phương hoặc địa phương hóa. Tinh thần duy văn hóa ản sinh trong sự tiếp nhận văn hóa phương Bắc liên tục và sâu đậm qua nhiều thế kỉ khiến nhiều ông thần Trung Quốc đi thẳng vào đình làng như ba ông thần làng Diên Hà của Lê Quí Đôn. Người ta không cần thắc mắc ngay cả ở những trường hợp tưởng là gay cấn: Tướng Mã Viện với năm thắng dài lâu dù đã được sử sách in vào tâm trí người dân là kẻ đã đàn áp hai vị nữ anh hung dân tộc cũng vẫn được thờ làm thành hoàng trên vùng chiến trận An Lãng(1), bởi vì người ta chẳng cần biết đến một ông Phục Ba trong chi tiết của quá khứ mà chỉ cần biết đến một vị thần, một ông Đông Hán Đại Vương mơ hồ, đến lúc này, lúc làng thờ cúng, đã địa phương hóa, đã trở thành một ông thần bảo hộ dân những làng xã Việt Tuy nhiên tình hình địa phương hóa thần linh này làm cho tác động của các thần linh cũ co rút lại trong khi đất nước mở rộng theo với thời gian, không thể không dẫn đến yêu cầu về những thần linh mới dù thái độ kiêu ngạo của kẻ cầm quyền ở vị thế chiến thắng đã làm ngăn trở sự tiếp nhận. Từ đó ta thấy xuất hiện những hệ thống thần linh mới, không phải thuộc nông nghiệp hay nông nghiệp hóa, trên biên giới mới hay từ những tập hợp thần linh gởi gắm ngay trong vùng đất Đại Việt tưởng như những yếu lạc loài mà lại có tác dụng sâu xa I. NGƯỜI VÀ THẦN CHIÊM THÀNH TRÊN ĐẤT ĐẠI VIỆT Lịch sử đã nói khá nhiều đến những trận chiến thắng của quân Đại Việt trên đất Chàm và kết quả là sự mở rộng cương giới về phía Nam. Cho đến đầu thế kỉ XIV thì cương giới Đại Việt đã đến phía nam đèo Hải Vân mà câu chuyện Chế Mân lấy châu Ô, châu Rí làm đất dẫn cưới công chùa Huyền Trân (1306) chỉ là một cớ hợp thức hóa sự chuyển nhượng từ thực tế trong khi
