Bài báo tìm hiểu về biểu tượng rừng núi trong quan niệm của văn hóa phương Đông - văn hóa Ấn Độ. Từ đó, đề cập đến vai trò của biểu tượng rừng núi trong việc thể hiện nhân vật anh hùng của sử thi Mahabharata. Rừng núi là đối tượng để các anh hùng Pandava nhận thức. | JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Interdisciplinary Science 2013 Vol. 58 No. 1 pp. 143-147 This paper is available online at http BIỂU TƯỢNG RỪNG NÚI TRONG SỬ THI MAHABHARATA Nguyễn Thị Tuyết Thu Khoa Kiến thức Giáo dục Đại cương Học viện Báo chí và Tuyên truyền Tóm tắt. Bài báo tìm hiểu về biểu tượng rừng núi trong quan niệm của văn hóa phương Đông - văn hóa Ấn Độ. Từ đó đề cập đến vai trò của biểu tượng rừng núi trong việc thể hiện nhân vật anh hùng của sử thi Mahabharata. Rừng núi là đối tượng để các anh hùng Pandava nhận thức. Hơn thế rừng núi còn là đối tượng để họ hòa nhập và giải thoát. Để đạt tới sự bình thản nội tâm không có cách nào tốt hơn là tìm về với cuộc sống nơi núi rừng tĩnh lặng. Vì thế rừng núi là biểu tượng đặc thù góp phần khắc họa nhân vật anh hùng mang đời sống tâm linh trong sử thi Ấn Độ. Từ khóa Biểu tượng rừng núi sử thi Mahabharata nhận thức hòa nhập giải thoát. 1. Mở đầu Trong văn hóa phương Đông - văn hóa Ấn Độ thì biểu tượng rừng núi rất có ý nghĩa. Với chiều cao thẳng đứng núi là cột trụ của vũ trụ là nơi Trời và Đất gặp nhau. Với cây lá xanh tươi rừng là mái tóc của núi tăng sức mạnh cho núi. Rừng xanh kết hợp cùng núi thẳm là hình ảnh của một điện thờ thiên nhiên nguy nga là một khối nguyên sơ chưa phân hoá ổn định và thuần khiết. Việc vào rừng ẩn thân và hành hương lên đỉnh núi được hình dung như là việc đi lên trời như là phương tiện bước vào quan hệ với thần linh trở về với khởi nguyên 4 699 . Người xưa đặt thiên đường của cõi trần ở những đỉnh núi cao trên thế gian này. Những ngọn núi cao được coi là trục của thế giới được nhiều người biết đến cả trong huyền thoại lẫn đời thường như núi Meru Hymalaya ở Ấn Độ núi Côn Luân ở Trung Hoa núi Phú Sĩ ở Nhật Bản. . . Các hoàng đế Trung Hoa làm lễ tế trời trên đỉnh núi thần Shiva của Ấn Độ thị hiện trên đỉnh núi các vị tiên của Đạo giáo lên đỉnh núi để bay lên trời và đặt những lá sớ gửi về trời tại đó. 4 699 . Rừng núi tham gia vào hệ biểu tượng của cái siêu tại siêu phàm với
