Sự giao lưu giữa các quốc gia trong một khu vực đã phá vỡ cái thế riêng biệt của tâm lý, tư tưởng trong từng dân tộc làm cho tâm lý và tư tưởng đó hoà vào cái chung của khu vực. Việt Nam cũng ở trong một quá trình như thế. Theo chân các nhà buôn, nhà truyền giáo Ấn Độ, Phật giáo vào nước ta vào khoảng thế kỷ thứ I và thứ II sau công nguyên. Sau đó, nối gót người Ấn Độ các nhà Phật giáo Bắc tông vào. Rồi những người tìm đường sang Trung Quốc,. | CHƯƠNG I PHẬT GIÁO MỘT HIỆN TƯỢNG TÔN GIÁO VÀ TRIẾT HỌC CỦA DÂN TỘC. Sự giao lưu giữ a các quố c gia trong mộ t khu vực đ ã phá vỡ cái thế riêng bi ệ t của tâm lý tư tưở ng trong từ ng dân tộc làm cho tâm lý và t ư t ưở ng đ ó hoà vào cái chung của khu v ực. Việt Nam cũng ở trong một quá trình như thế. Theo chân các nhà buôn nhà truyền giáo Ấn Độ Phật giáo vào nước ta vào khoảng thế kỷ thứ I và thứ II sau công nguyên. Sau đó nối gót ng ườ i Ấ n Độ các nhà Phật giáo Bắc tông vào. Rồi những người tìm đường sang Trung Quốc Ấn Độ học Phật trở về cũng tiếp tục truyền bá Phật giáo. Bằng những con đường khác nhau đó Phật giáo một tôn giáo chung của nhiều nước Nam Á và Đông Nam Á lúc bấy giờ cũng tìm được chỗ đứng ở Việt Nam. Nhưng Phật giáo có nguồn gốc ở xã hội Ấn Độ cổ đại vốn mang trong mình những đặc đi ể m củ a tư tưởng và tôn giáo c ủa con người và xã hội của quá khứ và hiên tại Ấn Độ lúc bấy giờ. Có những điều không phù hợp với con người và xã hội Việt Nam đương thời. Vì vậy để phát triển được ở Việt Nam Phật giáo phải trải qua một quá trình 1 Vào giai đoạn đầu của thờ i kỳ truyền bá Phật giáo v ấp phải sự phản ứng của các tín ngưỡng cổ truyền của người Việt Nam của tục thờ phụng tổ tiên của lệ cúng bái thổ công và các thói quên thờ cúng thành hoàng. . Người Việt Nam mang các tín ngưỡng trên không khỏi ngỡ ngàng trước Phật giáo. Họ đã xa lánh thậm trí chê bai đả kích. 1 2 Vào thời kỳ sau của s ự truy ền bá lúc Phật giáo đã làm quen v ới dân tộ c nó vẫn còn liên tụ c bị s ự mổ xẻ c ủ a m ột s ố ngườ i. Người ta đã đặt nó trên bình di ện chính tr ị - xã hội để khảo nghiệm và thấy rằng ở Phật giáo có những điều không thích hợp. Do đó nhiều người Việt Nam trong những thời kỳ khác nhau đã phê phán kỳ thị Phật giáo như Đàm Mĩ Mông thế kỷ XII Lê Quát Tr ương Hán Siêu th ế kỷ XIV Bùi Huy Bích Phạm Nguyễn Du thế kỷ XVIII Phạm Quý Thích thế kỷ XIX . đề u xem Ph ật giáo là đi ề u có hại cho xã hộ i. Nhưng ở một phía khác trên phương diện tín ngưỡng người Việt Nam xưa lại tìm
