Tượng hình của thời gian Sau khi định nghĩa thời không là Vũ trụ thì nói đến tượng hình trở thành dung dị hơn, vì hình đó không chi khác hơn là hai hình vuông, tròn vậy. Vuông tròn lại chính là Âm Dương đã được bước thêm một bước nữa. Nếu ở đợt âm dương là một hai thì còn quá đơn sơ nên phải tiến thêm một bước nữa thành ra ba bốn mới đủ khía cạnh để hiện hình, dù chỉ là mập mờ. Do đó sau âm dương đến tứ tượng. Tứ tượng là tiếng. | Vũ Trụ Nhân Linh II. Hòa Thời Trước Khoa Lượng Tử Và Quy Nhất Thuyết Phần 2 Tượng hình của thời gian Sau khi định nghĩa thời không là Vũ trụ thì nói đến tượng hình trở thành dung dị hơn vì hình đó không chi khác hơn là hai hình vuông tròn vậy. Vuông tròn lại chính là Âm Dương đã được bước thêm một bước nữa. Nếu ở đợt âm dương là một hai thì còn quá đơn sơ nên phải tiến thêm một bước nữa thành ra ba bốn mới đủ khía cạnh để hiện hình dù chỉ là mập mờ. Do đó sau âm dương đến tứ tượng. Tứ tượng là tiếng trừu tượng để chỉ bốn mùa bốn phương biểu thị cho bốn khía cạnh cần thiết cho bất cứ vật nào để hiện ra trước là tượng rồi sau là hình. Hễ đã thành hình thì trước tiên phải có góc có biên dù chỉ là thấp thoáng. Vì thế trong triết Đông tứ tượng là yếu tố sơ khởi trên quá trình cá biệt hóa individualisation . Tiến trình đó bắt đầu từ tứ tượng vuông bốn góc tức là Vũ còn Trụ là tròn đầy viên mãn không đầu không cuối. Vô bản phiêu giả nên biểu thị bằng vòng tròn. Nếu vũ trụ đã đúc lại một thì tròn vuông đều lồng lên nhau làm thành hình kép tròn ngoài vuông trong. Với Tây phương cái vòng có chất vuông là điều không thể quan niệm được vì suy tư theo đối đáp mâu thuẫn đã tròn thì thôi vuông đã vuông thì đồng thời hết tròn. Với Đông phương quan niệm theo nguyên lý Hòa cũng gọi là đồng thời diễn tả bằng công thức Âm trung hữu dương dương trung hữu âm thì vòng tròn mà lại có bốn góc đã thành sự thực và truyền bá đến đại chúng bằng câu nôm na mẹ tròn con vuông nghĩa là trong mẹ tròn có đứa con vuông một lối bình dân hóa câu âm trung chi dương vậy . Nói khác đi trên đường cá thể hóa ý niệm đã tiến thêm một bước nữa có mẹ tròn hay là trời tròn thiên viên mà cũng có con vuông tứ địa mới biến ra hình thể tại địa mới thành hình được . Cái tượng tại thiên thành tượng mới có thể vẽ vời hình dung. Và từ đấy Tứ tượng rất trừu tượng như nguyên hanh lợi trinh hoặc thái âm thái dương thiếu âm thiếu dương mới trở nên tứ tượng cụ thể trong các thứ vuông tròn của bốn mùa Xuân Hạ Thu Đông được .
