THƯỢNG HOÀNG TRẦN NHÂN TÔNG XUẤT GIA 5 Một nén hương này, nướng cũng không chín, đốt cũng không cháy, gõ vào không mở, kéo lại không đến, ngó trộm thì con ngươi khô kiệt, ngửi thử thì cửa não toác đôi. Sức nóng lò hương dâng lên Vô Nhị thượng nhân, Tuệ Trung đại sĩ, mưa pháp ơn , cháu con đều gội. Thượng hoàng đến tòa giảng, khi lên tòa giảng, thượng thủ đánh bảng, xin mời. Sư nói: ‘Đại chúng, nếu nhắm vào chân lý thứ nhất mà nói, động niệm tức sai, mở miệng là bậy, thì. | THƯỢNG HOÀNG TRẦN NHÂN TÔNG XUẤT GIA 5 Một nén hương này nướng cũng không chín đốt cũng không cháy gõ vào không mở kéo lại không đến ngó trộm thì con ngươi khô kiệt ngửi thử thì cửa não toác đôi. Sức nóng lò hương dâng lên Vô Nhị thượng nhân Tuệ Trung đại sĩ mưa pháp ơn cháu con đều gội. Thượng hoàng đến tòa giảng khi lên tòa giảng thượng thủ đánh bảng xin mời. Sư nói Đại chúng nếu nhắm vào chân lý thứ nhất mà nói động niệm tức sai mở miệng là bậy thì làm sao hiểu chân lý làm sao hiểu quán tưởng Hôm nay hãy căn cứ vào chân lý thứ hai mà nói thế có được không nào Rồi Sư ngoảnh nhìn tả hữu. nói Ở đây chẳng có người nào có đủ được con mắt to lớn hay sao. Nếu có hai đóa lông mày không mất một mảy may. Nếu không bần đạo không khỏi cái miệng lầm rầm đưa ra những lời thừa rách nát sáo mòn. Nhưng vì các người xin lấy ra một phần hổ lốn. Hãy lắng nghe lắng nghe. Này xem đạo lớn trống rỗng đâu buộc đâu ràng bản tính sáng trong chẳng lành chẳng dữ. Bởi do chọn lựa lắm ngả sinh ngang một nháy thoáng mờ dễ thành trời vực. Thánh phàm cùng chung một lối phải trái há được phân ranh. Nên biết tổn phước vốn không nhân qủa rốt ráo chẳng thật. Người người vốn đủ ai nấy tròn đầy. Phật tính pháp thân như hình với bóng tùy ẩn tùy hiện chẳng dính chẳng rời. Lỗ mũi thẳng xuống cửa mặt lông mày vắt ngang hố mắt há dễ tìm thấy được đâu Nên hãy đi tìm cái đạo không thấy. Ba ngàn pháp môn cùng về tấc dạ. Hà sa diệu dụng thảy tại nguồn tâm. Cái gọi là giới môn định môn tuệ môn các người không thiếu. Nên trở về mà tự nghĩ suy. Phàm những tiếng ho hắng mày dương mắt nháy tay cầm chân bước đó là tính gì Biết được tính đó là tâm gì tâm tính rõ thông thì cái gì đúng cái gì là không đúng. Pháp tức là tính Phật tức là tâm. Tính nào chẳng phải là pháp Tính nào chẳng phải là Phật. Tức tâm tức Phật tức tâm tức pháp pháp vốn chẳng pháp. Tức pháp tức tâm tâm vốn chẳng tâm tức tâm tức Phật. Này các người thời gian dễ trôi qua mạng người không dừng lại. Cớ sao ăn cháo ăn chay mà không rõ việc cái bát cái tô
