Tham khảo tài liệu 'lịch sử tư tưởng trước marx - phần bốn: ý nghĩa của khái niệm thần trong xã hội chiếm hữu nô lệ', khoa học xã hội, chính trị - triết học phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả | Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Phần Bốn Ý nghĩa của khái niệm thần trong xã hội chiếm hữu nô lệ Những sự kiện trong lịch sử về những đạo thần thánh vô cùng phức tạp về chất lượng và vô hạn về số lượng nhưng điều cần thiết là nắm được ý nghĩa và cơ cấu của khái niệm đó trong quá trình biện chứng lịch sử. Do đó chúng ta có thể lấy một ví dụ điển hình là tôn giáo Ai Cập. Ai Cập cổ đại phát triển theo một quá trình tương đối đơn giản vì trong năm lịch sử đầu tiên ấy nó tương đối ở rìa đường giao thông chính Ai Cập - Lưỡng Hà - Ản Độ do đó những ý nghĩa rất phức tạp trong khái niệm thần thánh được xây dựng ở đây một cách tương đối đơn giản mà chúng ta có thể phân tích từng bước được. Tôn giáo Ai Cập nói chung là một tôn giáo mang nhiều di tích vật tổ thần chim diều hâu chim cò bò chó sói v. v. Ngoài ra có hai thần chính là Thần Mặt trời và Thần Osiris thần vua . Thần Mặt trời ở đây cũng có ý nghĩa như ở các nước khác nó tiêu biểu cho uy quyền lực lượng tuyệt đối của nhà vua tiêu biểu cho công lý tức là tiêu biểu cho lý tưởng về quyền 2 của nhà vua. Nhưng thần Osiris thì có một tiểu sử đặc biệt ông này trước kia làm vua rồi bị giết sau sống lại và thân phận ông tiêu biểu cho thân phận linh hồn sau khi chết được sống lại và Osiris được xem như Thần cứu hồn người đã chết được sống lại nhờ đồng nhất với Osiris . Đạo cứu hồn là rất quan trọng. Nó thu hút nhân tâm không những ở Ai Cập mà sau này thành cả một truyền thống ở Địa Trung Hải hình thức cuối cùng Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx của nó là đạo Gia Tô vua tượng trưng của Do Thái chết đi và sống lại và do đó cứu vớt nhân loại . Đạo này còn đặc biệt ở chỗ nó là đạo của nhân dân đạo Mặt trời là đạo của uy quyền tượng trưng quyền lực tuyệt đối và công lý hình thức của nhà vua mà chế độ quân chủ nói là đặt ra dưới hình thức pháp lý . Rõ ràng đạo Mặt trời là từ trên xuống dưới còn đạo cứu hồn hình như là từ dưới lên trên quần chúng nhân dân đòi hỏi được cứu hồn cứu hồn là cứu hồn cá nhân và đạt tới hình thức cao nhất là đạo .
