Giai đoạn «tiền phê phán» ở thời tuổi trẻ của Kant là một giai đoạn ngắn, có hướng duy vật. Trong quyển sách nổi tiếng «Lịch sử phổ cập của tự nhiên và lý thuyết về bầu trời»[1] (1755), lần đầu tiên được trình bày một quan niệm duy vật có tính cách lịch sử về tư tưởng. Kant quan niệm bầu trời với những tinh tú, mặt trời, quả đất, đều là kết quả của một quá trình lịch sử tự nhiên. + Giai đoạn «phê phán», khi Kant đặt vấn đề về triết học căn bản tức là. | Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Phần Mười Một Triết Học Cổ Điển Đức - Nội dung khái niệm của triết học Kant I - NỘI DUNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC KANT Giai đoạn tiền phê phán ở thời tuổi trẻ của Kant là một giai đoạn ngắn có hướng duy vật. Trong quyển sách nổi tiếng Lịch sử phổ cập của tự nhiên và lý thuyết về bầu trời 1 1755 lần đầu tiên được trình bày một quan niệm duy vật có tính cách lịch sử về tư tưởng. Kant quan niệm bầu trời với những tinh tú mặt trời quả đất đều là kết quả của một quá trình lịch sử tự nhiên. Giai đoạn phê phán khi Kant đặt vấn đề về triết học căn bản tức là vấn đề quan hệ giữa tư tưởng và thực tại thì Kant lại chuyển sang duy tâm. Năm 1781 ông viết cuốn Phêphán lý tính thuần túy tiếp theo đó là những cuốn Phêphán lý tính thực tiễn 1788 và Phêphán năng tính nhận xét 1790 2 . Cách đặt vấn đề của Kant. Kant đặt vấn đề triết học trên lập trường phê phán. Đó là một mặt thay đổi mới so với hướng huyền học. Hướng huyền học đặt vấn đề thực tại là gì Trái lại Kant đặt vấn đề chúng ta hiểu biết đối tượng khách quan thế nào làm thế nào mà hiểu biết được thực tế khách quan - Do chỗ phê phán năng lực hiểu biết mà quy định được đối tượng thực tế. Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Kant quan niệm cách đặt vấn đề như vậy là cách mạng giống như Copenic 3 đã đảo lộn vũ trụ quan cũ bằng cách chủ trương rằng quả đất chạy chung quanh mặt trời trái hẳn với quan niệm cũ là mặt trời xoay quanh quả đất. Trước kia người ta quan niệm lý tính hướng theo thực tại người ta cải thiện lý tính theo thực tại. Kant cho rằng đặt vấn đề như vậy thì không giải quyết được vì chúng ta chưa biết thực tại là gì. Do đó Kant đặt vấn đề chúng ta hiểu biết thực lại bằng cách thế nào Nhưng cách mạng của Copernic đi từ chủ quan sang khách quan trái lại cách mạng của Kant đi từ khách quan vào chủ quan cho lý tính quy định thực tại chứ không phải thực tại quy định lý tính như trước nữa. Cách mạng của Kant là một cách mạng duy tâm . Sự đảo ngược đó thực hiện thế nào Thực hiện bằng cách phê phán chủ quan của
