Trong Ðại cương triết học sử Trung quốc, Phùng Hữu Lan viết: “Khổng Tử có lẽ được phương Tây biết đến nhiều hơn là người Trung quốc nào khác. Nhưng tại Trung quốc, mặc dầu danh ông vẫn luôn luôn được người biết, địa vị của ông đã biến đổi từ thời kỳ này sang thời kỳ khác”. (Nguyễn Văn Dương dịch, Nxb Thanh Niên, TP Hồ Chí Minh, 1998, t. 63). | Triển khai từ Khổng Tử Trong Đại cương triết học sử Trung quốc Phùng Hữu Lan viết Khổng Tử có lẽ được phương Tây biết đến nhiều hơn là người Trung quốc nào khác. Nhưng tại Trung quốc mặc dầu danh ông vẫn luôn luôn được người biết địa vị của ông đã biến đổi từ thời kỳ này sang thời kỳ khác . Nguyễn Văn Dương dịch Nxb Thanh Niên TP Hồ Chí Minh 1998 t. 63 . Thật thế danh giá của Khổng Tử ngày càng được nâng cao quan điểm của ngài ngày càng được phổ biến nhờ quá trình diễn biến tư tưởng Nho giáo. Khởi đi từ sự kết hợp Nhân và Lễ Khổng Tử cho rằng con người nên tu dưỡng các đam mê và nỗ lực bên trong bản thân theo cách thế thích đáng với địa vị xã hội của mình. Quan điểm ấy trong thực tế có hàm ý duy trì nguyên trạng trật tự của xã hội vì trong đó địa vị của mỗi người cung cấp nội dung và cách hành xử Lễ của người ấy. Sau Khổng Tử có hai nhà tư tưởng đóng vai trò quan trọng đặc biệt trong quá trình phát triển tư tưởng Nho giáo. Mạnh Tử là người trau chuốt thêm ý tưởng về Nhân khai thông những bế tắc trong tư tưởng của Khổng Tử về vũ trụ học siêu hình học và đặc biệt chính trị học. Tuân Tử trình bày tỉ mỉ và cặn kẽ thêm ý tưởng về Lễ của Khổng Tử. 1. Mạnh Tử k. 372- 289 . Trong khi lời giảng của Khổng Tử như chúng được lưu truyền cho chúng ta trong Luận ngữ mang hình thức các chuỗi cách ngôn và hình ảnh mỗi lời cung cấp cái nhìn sâu xa vào những am hiểu của ngài về bản tính của thực tại và đáp ứng thích đáng của con người thì Mạnh Tử cống hiến bản thông giải tương đối nhất quán hơn dù cuốn sách ghi lại ngôn từ và cuộc đời của ông vẫn chứa nhiều giai thoại. Đôi nét cuộc đời Mạnh Tử tên là Kha tự Tử Dư người đất Trâu nay ở đông nam Trâu huyện tỉnh Sơn Đông thuộc dòng dõi quí tộc sa sút tại nước Lỗ. Thuở nhỏ nhà rất nghèo được mẹ cẩn trọng nuôi dạy ông theo học Khổng Khâu cháu đích tôn của Khổng Tử. Sau khi làm Khách khanh của Tề Tuyên vương ông du hành qua các nước Tống Đằng Tiết và Ngụy để quảng bá lý thuyết chính trị của mình. Vì học thuyết Nhân chính của ông bị .
