SỰ THẬT CỦA VIỆC XÁC TÍN VỀ CHÍNH MÌNH Trong các phương cách [đã được xem xét] cho đến nay về sự xác tín [sự xác tín cảm tính – tri giác – giác tính] thì: đối với ý thức, | G. W. G. Hegel - HIỆN TƯỢNG HỌC TINH THẦN Phần 4 TỰ-Ý THỨC IV SỰ THẬT CỦA VIỆC XÁC TÍN VỀ CHÍNH MÌNH 166 Trong các phương cách đã được xem xét cho đến nay về sự xác tín sự xác tín cảm tính - tri giác - giác tính thì đối với ý thức cái đúng thật das Wahre là cái gì khác với bản thân ý thức. Tuy nhiên Khái niệm về cái đúng thật này tiêu biến đi trong tiến trình kinh nghiệm về nó. Cái gì đã được xem là đối tượng tự-mình một cách trực tiếp - đó là cái tồn tại thuần túy của sự xác tín cảm tính sự vật cụ thể trong tri giác hoặc Lực của giác tính - đều tự chứng tỏ thực ra không phải ở trong sự đúng thật trái lại cái Tự-mình das An-sich này chứng tỏ rút cục là một phương cách trong đó nó chỉ tồn tại cho-một-cái-khác. Khái niệm trừu tượng về đối tượng tự vượt bỏ trong đối tượng hiện thực hay nói cách khác cái biểu tượng trực tiếp đầu tiên về đối tượng tự vượt bỏ trong tiến trình kinh nghiệm và sự xác tín bị mất đi trong sự thật. Nhưng từ nay đã hình thành điều chưa hình thành được trong các mối quan hệ trước đó tức đã hình thành một sự xác tín ngang bằng gleich với sự thật chân lý của nó bởi sự xác tín mới này là đối tượng của riêng nó đối với chính nó và ý thức là cái đúng thật đối với chính ý thức 301 . Tất nhiên ở đây vẫn còn có một cái tồn tại-khác - bởi ý thức luôn tạo sự phân biệt - nhưng với ý thức một cái tồn tại khác như thế lại đồng thời không phải là một cái được phân biệt. Nơi cấp độ của Tự-Ý thức này nếu ta gọi Khái niệm là tiến trình vận động của cái biết còn gọi đối tượng là bản thân cái biết - xét như cái nhất thể đơn giản hay cái Tôi - ta thấy rằng không chỉ cho ta người quan sát mà cho bản thân cái biết quả là đối tượng tương ứng với Khái niệm. Hoặc bằng cách khác nếu ta gọi Khái niệm là đối tượng tự-mình còn gọi đối tượng là cái gì tồn tại như là đối tượng hay như là cái tồn tại-cho-một-cái-khác thì rõ ràng là ở đây cái tồn tại-tự-mình và cái tồn tại-cho-một-cái-khác cũng là một. Bởi cái tự-mình das Ansich là ý thức nhưng chính ý thức cũng là một cái-khác
