CÁNH CỬA MÃN NGUYỆN CÁNH CỬA MÃN NGUYỆN Vị cũng vậy. "Vị" được gán đặt lên tất cả những gì giác quan của lưỡi cảm nhận được, mà các giác quan khác không nhận ra. Cơ sở lập danh của vị vốn không phải vị, vị là danh được gán. Do đó, vị là gì? Chẳng qua chỉ là cái do tâm gán đặt; nên vị hoàn toàn là không. Xúc cũng vậy. "Xúc" được gán đặt lên tất cả những gì xúc giác cảm nhận mà các giác quan khác không thể nhận biết. Xúc chỉ thuần là danh do tâm. | CÁNH CỬA MÃN NGUYỆN Vị cũng vậy. Vị được gán đặt lên tất cả những gì giác quan của lưỡi cảm nhận được mà các giác quan khác không nhận ra. Cơ sở lập danh của vị vốn không phải vị vị là danh được gán. Do đó vị là gì Chẳng qua chỉ là cái do tâm gán đặt nên vị hoàn toàn là không. Xúc cũng vậy. Xúc được gán đặt lên tất cả những gì xúc giác cảm nhận mà các giác quan khác không thể nhận biết. Xúc chỉ thuần là danh do tâm gán đặt do đó cũng toàn là không. Tánh Không của Tứ Diệu Đe Sự thật về khổ - Khổ đế - bao gồm ba loại khổ khổ khổ hoại khổ hành khổ tất cả đều do tâm gán đặt. Do đó Khổ đế hoàn toàn là không. Như thể nó không hiện hữu. Sự thật về nhân của khổ -Tập đế - được gán đặt cho nghiệp và phiền não vọng tưởng . Do đó Tập đế hoàn toàn là không như thể nó không hiện hữu. Sự thật về việc chấm dứt khổ - Diệt đế - hay là giải thoát là nơi ở đó dòng tương tục tâm thức đã dứt bỏ được những chướng ngại do loạn tưởng. Diệt đế này không là gì cả đơn thuần là danh do tâm gán đặt. Do đó Diệt đế hoàn toàn là không như thể nó không hiện hữu. Sự thật về con đường - Đạo đế - được gán đặt lên trí tuệ trực nhận tính Không. Bởi Đạo đế không là gì cả chẳng qua chỉ là danh do tâm gán đặt nên nó hoàn toàn không hiện hữu độc lập riêng biệt. CÁNH CỬA MẨN NGUYỆN Tất cả - Khổ Tập Diệt Đạo - chẳng qua chỉ là những cái do tâm gán đặt nên chúng hoàn toàn không hiện hữu độc lập riêng biệt. Khi bạn thiền định về Tinh hoa của Trí Tuệ bạn hãy thiền định từng mỗi uẩn và mỗi trần cảnh đối tuợng của giác quan . Hãy thiền định từng điểm một. Hãy áp dụng lý luận rằng mỗi điểm đều là không vì nó chỉ là đuợc gán đặt làm nhu vậy tự nhiên bạn cảm nhận đuợc nó là không. Hãy nhiếp tâm noi tánh Không. Càng hiểu sâu hon ý nghĩa của duyên sinh vi diệu và giả danh thì càng hiểu sâu hon về tánh Không. Đây là chân tuớng của sự vật. Khi chúng ta thực hành tỉnh thức về điều này chúng ta đi vào cảnh giới khác. Nhung khi chúng ta không thấy biết thực tại chúng ta sống trong một thế giới nhu sau cái tôi hiện hữu tự .
