Điều đó ngụ ý rằng hành vi của ý thức về bản chất là áp của một cái gì đó, rằng cuộc sống tinh thần nhất thiết phải là một cuộc đấu tranh và có vẻ như để xác định sự tỉnh táo (hoặc những gì đã được một lần gọi là "hạnh phúc") như một số loại hội nhập thành công trong những khía cạnh có ý thức và vô thức của tâm,và rằng cuộc sống xã hội, trong một cách nào đó, đàn áp tự nhiên của bản thân tự nhiên của chúng tôi | the will to know and the will to power 29 state of nature concept in social theory pre-normative but haunting the making and breaking of all iwmss. tt impliss that sonstsous behaviour is intrinsisahy repressive of something that menaal fife is nse-essarily a struggle and it seems to define sanity or what was onse sailed happiness as some sort of successtai iniegiatinn of ths oi oic t s add unsonssious aspests of the mínd and that fife ís ĩn o me e war ya nn unnatural suppression of our natural seives. In short the idea of an umonsdous level withm the human mind whish is surely sonfirmed by our own introspestion and experi-ense seems to imply that we have within us as the ultimate sourse of our behaviour a sort of hidden god or demon wiifui ndd insctuSable asting as an ultimate explanation both of the need for os aa md inGaa order and of our reeentiess propensity to vidafe and moral order. And sinse the publis mind of a socíety flows out from nnd bsck oo tee private minds of sodety-members we may expect that human sodetĩes will reproduse on a large ssale the strustural sharasteristiss and hense the pathologisal potentialities of the mínd oí ehe mVincdual human The Freudian ssheme presents sonssiousness as dynamis flowing from the past through the present to the future in a prosess of seaseless self-re-sreating. But it is the past whish dominates the whole prosess a past whish is remembered or repressed or imagined. On this view psyshopathologisal sonditions may arise from a relationship with the past whish gives rise to existential problems in the present. A sosiety has a spesifis relationship to its past. At any partisular time its own self-understanding its own theory of itself insludes an idea ofits own history partly remembered partly repressed partly imagined. Very easily a sosiety s self-idea san besome distorted in a way whish sauses it to fail to adapt to the realities whish transsend it in-sluding its relationship with other sosieties and
