Tham khảo tài liệu 'lịch sử triết học trung quốc tập 2 part 5', khoa học xã hội, chính trị - triết học phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả | nhưng đâu có tội phạt gì. Nếu xét ngược lại điều này vi tìm hiểu sự vận hành của nó trong cuộc sống chúng ta có thể hiểu sự báo ứng. Suy xét sự việc mà tìm ý nghĩa ẩn sâu của nố chúng ta có thể luận bàn về tội phạt. Để tôi thử nói về chúng. Hễ nhân duyên cảm động thì biến hoá sinh ra. Lẽ nào nó không do nguyên lý ấy Vô minh là nguồn của lưới mê lầm tham ái là nhà chứa mọi khổ luỵ. Hai lẽ ấy cùng làm mịt mờ công dụng của tinh thần. May rủi hối tiếc xấu hổ do đó mà sinh ra. Bỏi vô minh che phủ trí huệ nên tình cảm và tư tưởng ngưng trệ ở ngoại vật. Tham ái làm trôi chảy bản tính nên tứ đại kết thành hình thể. Hình thể kết mà người với ta có phân biệt. Tinh cảm ngưng trệ thì thiện và ác có tác nhân. Hễ có phân biệt người với ta thì ta sẽ xem cái thân này là của riêng ta nên không quên được thán. Hễ có tác nhân của thiện và ác thì ta tham luyến cuộc sống mà tái sinh mãi không thôi. Do đó ta cam chịu ngủ trong giấc mộng lứn bị hôn ám bởi mê muội. Õm mối nghi ngó suôt đêm dài chỉ có sự chấp trước tồn tại mà thôi. Cho nên được và mất xô đẩy nhau hoạ và phúc bám theo nhau. Việc ác tích tụ nên tai ương từ trơi tự đến. Tội lỗi tạo thành thì địa ngục trừng phạt. Đó là sự báo ứng tất nhiên không có chì phải ngờ. . Vậy thì sự báo ứng tội và phước tuỳ vào cái mà tâm ta cảm động cảm động mà ra như thế nên ta gọi nó là tự nhiên. Tự nhiên tức là do ảnh hưởng của ta. Sao chúng có thể là công việc của một đấng chủ tể huyền bí nào đó cho đươc 7- Xét riêng ngữ cành trong Hệ Từ Cao Hanh giảng Thần là nói trí tuệ tối cao ó đây nói Kinh Dịch cô vũ con người phát huy hết trí tuệ của Thẩn thị tõ i cao trí tuệ chi xưng. Thử ngôn Dịch Kinh cổ vũ nhân dĩ tận kỳ trí tuệ ÍS TJJ ÍS lit A Siíỉềĩ ss A ly. ft M Janies Legge hiểu khác They thus stimulated the people as by drums and dances thereby completely developing the spirit-like character of the i. Các ngải tức thánh nhân đã cổ vũ dãn chúng nhãn đó phát triển hoàn toàn tính châì như thẩn của Kinh Dịch Richard Wilhelm lại hiểu khác - - sie
