Trong bài viết này, sau khi trình bày một cách khái quát quan niệm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin về lịch sử triết học, những đánh giá, nhận xét của các ông về một số nhà triết học tiền bối, tác giả đã đưa ra nhận xét của mình về quan niệm này của các ông. Theo tác giả, mặc dù bàn tới lịch sử triết học ở nhiều tác phẩm, song các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin không trình bày chi tiết toàn bộ quan niệm, học thuyết của một nhà. | QUAN NIỆM CỦA CÁC NHÀ SÁNG LẬP CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN VỀ LỊCH SỬ TRIẾT HỌC NGUYỄN QUANG HƯNG Trong bài viết này sau khi trình bày một cách khái quát quan niệm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin về lịch sử triết học những đánh giá nhận xét của các ông về một số nhà triết học tiền bối tác giả đã đưa ra nhận xét của mình về quan niệm này của các ông. Theo tác giả mặc dù bàn tới lịch sử triết học ở nhiều tác phẩm song các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin không trình bày chi tiết toàn bộ quan niệm học thuyết của một nhà triết học cụ thể nào các ông không khảo sát quan niệm của các nhà triết học tiền bối theo trình tự niên đại về phương pháp luận việc các ông phân chia triết học thành hai khuynh hướng duy vật và duy tâm là hợp lý quan niệm của các ông giúp chúng ta sáng tỏ nhiều vấn đề lịch sử triết học nhưng đó không phải là giáo trình lịch sử triết học . Các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin không để lại cho chúng ta một tác phẩm nào chuyên bàn về lịch sử triết học. Các ông chỉ bàn đến vấn đề này trong các công trình nghiên cứu về triết học phục vụ cho lý luận đấu tranh giai cấp và cách mạng xã hội. Nhưng điều đó không có nghĩa là các ông không bàn tới lịch sử triết học. Không có điều kiện khảo sát toàn bộ những đánh giá của các ông về các bậc tiền bối trong khuôn khổ bài viết này chúng tôi chỉ cố gắng chắt lọc quan niệm của các ông từ một số tác phẩm bàn về triết học cũng như những nhận xét bình luận của các ông về các bậc tiền bối. Lịch sử triết học đã được quan tâm ngay từ khi còn là thành viên của phái Hêghen trẻ. Chúng ta đều biết đến hai sự kiện khiến đã ngả sang lập trường duy vật. Đầu năm 1839 đã nghiên cứu triết học Hy Lạp và hoàn thành luận án tiến sĩ với đề tài Sự khác nhau giữa triết học tự nhiên của Đêmôcrít và triết học tự nhiên của Êpiquya năm 1841. đánh giá cao học thuyết của hai nhà triết học này. Thậm chí ngay từ 1839 ông còn có dự định viết riêng một tác phẩm về triết học Êpiquya triết học của phái Khắc kỷ và phái .
