1000-1599 Trong những năm đầu của thiên niên kỉ thứ hai, nền khoa học Arabn phát triển nhanh chóng, đặc biệt là các nghiên cứu về thiên văn học, quang học và sự nhìn. | Lịch sử Quang học - Phần 2 1000-1599 Trong những năm đầu của thiên niên kỉ thứ hai nền khoa học Arabn phát triển nhanh chóng đặc biệt là các nghiên cứu về thiên văn học quang học và sự nhìn. Các nghiên cứu quang học của người Trung Quốc cũng nổi bật trong một thời gian ngắn khi họ làm thí nghiệm với các thấu kính gương và bóng đổ nhưng sau những năm 1200 thì bị đình trệ. Đá đọc sách thế kỉ thứ 13 Ở châu Âu trung đại các học giả trung thành tuyệt đối với những lời giáo huấn của các nhà triết học Hi Lạp cổ đại đặc biệt là Aristotle và giáo huấn của Nhà thờ Thiên chúa giáo. Khoa học được xem là một quá trình chỉ đòi hỏi sự quan sát thế giới tự nhiên giải thích bằng tư tưởng duy lí và thần học chính xác. Thực nghiệm không được xem là cần thiết để tìm hiểu thế giới hoạt động như thế nào ít nhất chẳng phải là một thế giới được xem là nằm tại trung tâm của một vũ trụ bất biến. Tuy nhiên khoảng thời gian 600 năm này thật sự đã chứng kiến những đột phá quan trọng trong khoa học và ngành quang học. Quan điểm Hi Lạp cho rằng mắt người phát ra các tia sáng cuối cùng đã bị bác bỏ và mắt người được hiểu chính xác là bộ phận cảm thụ ánh sáng. Những thấu kính phóng đại đầu tiên hoạt động thật sự được chế tạo vào những năm 1200 và vào những năm 1400 thì các thấu kính đã được dùng làm kính đọc sách. Người Trung Quốc đã chế tạo kính đeo mắt với thấu kính màu còn sớm hơn nữa nhưng hiển nhiên những dụng cụ này được dùng với mục đích trang sức chứ không phải khắc phục tật nhìn của mắt. Vào năm 1600 các thấu kính chất lượng cao đã được chế tạo và dùng để sản xuất những chiếc kính hiển vi và kính thiên văn đầu tiên. Vào nửa sau của những năm 1200 khi nền khoa học Arab và Trung Hoa đang lụi tàn thì châu Âu bắt đầu thoát dần khỏi Thời kì Tăm tối của mình. Robert Grosseteste một giám mục và là học giả người Anh đã giới thiệu bản dịch Latin của các tác phẩm triết học và khoa học Hi lạp và Arab với người châu Âu trung cổ. Đáng chú ý là ông đã đề xuất rằng một lí thuyết chỉ có thể xác thực bằng
