Đang chuẩn bị liên kết để tải về tài liệu:
Hiện trạng và những vấn đề của nghiên cứu văn học đương đại Trung Quốc trong thế kỉ mới_2

Với bối cảnh ấy, cuộc tranh luận giữa Trương Vĩ, Trương Thừa Chí và Vương Sóc, cuộc tranh luận giữa Vương Mông và Vương Bân Bân đều đã vượt bản thân văn học mà tiến vào tầng đạo đức; tính ưu việt của đạo đức thường là vũ khí chủ yếu trong lời thoại của đôi bên. | Hiện trạng và những vấn đề của nghiên cứu văn học đương đại Trung Quốc trong thế kỉ mới Với bối cảnh ấy cuộc tranh luận giữa Trương Vĩ Trương Thừa Chí và Vương Sóc cuộc tranh luận giữa Vương Mông và Vương Bân Bân đều đã vượt bản thân văn học mà tiến vào tầng đạo đức tính ưu việt của đạo đức thường là vũ khí chủ yếu trong lời thoại của đôi bên. Giới phê bình cũng dựa vào đây để hoàn thành việc chuyển đổi từ hệ thống lời thoại thuần văn học sang hệ thống lời thoại đạo đức. Từ thập kỷ 90 đến nay chúng ta thấy thái độ phủ định văn học đương đại Trung Quốc càng ngày càng khinh suất dễ dàng lớn tiếng mạnh mồm còn khẳng định thì yếu ớt không tự tin. Song bất kể là phủ định hay khẳng định về cơ bản người phê bình đã rời bỏ thước đo tính văn học chỉ cuồng hoan với lời thoại thuần túy đạo đức tinh thần và luân lý. Có thể nói giới văn học khi phủ định những Phế đô Tần xoang của Giả Bình Ao Huynh đệ của Dư Hoa Ngực nở mông tròn Đàn hương hình Sống chết mệt mỏi của Mạc Ngôn Búp bê Thượng Hải của Vệ Tuệ Đường của Miên Miên Tôi yêu đôla của Chu Văn v.v. không ai là không chĩa vào tầng đạo đức và tinh thần. Tại đây nhà phê bình thường tỏ rõ khí thế giận dữ lấn lướt của một viên thẩm phán về đạo đức với tính ưu việt không gì so sánh nổi về tinh thần dường như giá trị hỗn loạn lòng người không còn chân thành thuần phác đạo đức xuống dốc trong xã hội kinh tế thị trường đều do những tiểu thuyết kể trên gây ra. Về phương thức thứ hai mà nói cùng với sự xuất hiện của phương tiện truyền thông mới trỗi dậy như mạng internet truyền thông đại chúng ngày càng đậm thú vui chơi dấy lên cùng văn hóa thịnh hành và văn hóa đại chúng văn học bị truyền thông đại chúng yêu ma hóa du hý hóa dường như là một số phận không tránh thoát được. Truyền thông đại chúng không hề thích thú với bản thân văn học cái mà nó thấy thích thú chỉ là văn học có thể bằng hình tượng quái dị bằng tiếng nói biến điệu như thế nào để thu hút ánh mắt của đại chúng và tạo nên hiệu ứng sôi động. Đó cũng là nguyên nhân khiến tin