Đang chuẩn bị liên kết để tải về tài liệu:
TRI THỨC CỦA TA - OSHO

Điều thứ nhất là: tri thức của chúng ta bao giờ cũng về sự vật nào đó của sự biết; chỉ sự biết, sự biết thuần khiết thì chưa bao giờ xảy ra cho chúng ta cả. Chúng ta bao giờ cũng đạt tới tri thức về sự vật nào đó; chỉ sự biết, hiện tượng biết thuần khiết thì chưa bao giờ xảy ra cho chúng ta cả. | TRI THỨC CỦA TA - OSHO Điều thứ nhất là tri thức của chúng ta bao giờ cũng về sự vật nào đó của sự biết chỉ sự biết sự biết thuần khiết thì chưa bao giờ xảy ra cho chúng ta cả. Chúng ta bao giờ cũng đạt tới tri thức về sự vật nào đó chỉ sự biết hiện tượng biết thuần khiết thì chưa bao giờ xảy ra cho chúng ta cả. Chúng ta biết cái cây con người tảng đá trong phố mặt trời trên bầu trời bất kì khi nào chúng ta biết thì chúng ta cũng biết cái gì đó như một sự vật. Sự biết thuần khiết chưa bao giờ được kinh nghiệm cả. Các hiền nhân gọi việc biết về các sự vật là tri thức không thuần khiết bởi vì trong đó sự nhấn mạnh là vào sự vật không vào bản thân sự biết. Khi chúng ta nhìn lên mặt trời trên bầu trời thì mặt trời trở thành sự hội tụ của chúng ta không phải là hiện tượng của việc cảm nhận của việc biết. Nếu mọi sự vật bị lấy đi khỏi chúng ta thì tri thức của chúng ta sẽ biến mất ngay lập tức bởi vì nó không có sự tồn tại mà thiếu những sự vật này. Điều đó có nghĩa là tri thức này không phụ thuộc vào chúng ta nó phụ thuộc vào các sự vật. Nếu mọi sự vật đều bị loại bỏ đi và chỉ có hư không bao quanh chúng ta thì tri thức của chúng ta sẽ biến mất. Chúng ta vẫn chưa biết tri thức đến tận gốc rễ của nó tri thức của chúng ta bắt rễ vào các sự vật. Đây là một kết luận rất đơn giản với việc loại bỏ đi mọi sự vật thì tri thức của chúng ta cũng sẽ tan biến. Điều này thật đáng ngạc nhiên - điều đó nghĩa là tri thức này không phụ thuộc vào chúng ta nó phụ thuộc vào sự vật mà chúng ta kinh nghiệm. Đây là trạng thái của tri thức của chúng ta. Hiền nhân này không ngụ ý loại sự biết này khi ông ấy nói Brahman là sự biết bởi vì tri thức mà phụ thuộc vào người khác thì các hiền nhân gọi là dốt nát. Nếu bạn không có tự do để là người chủ tri thức riêng của mình thế thì bạn có thể có tự do và quyền làm chủ ở đâu khác được Tri thức này của chúng ta có liên quan tới mọi kinh nghiệm khác của chúng ta. Tất cả các kinh nghiệm của chúng ta đều giống tri thức này. Bạn có thể vẫn còn trong trạng