Đang chuẩn bị liên kết để tải về tài liệu:
Quan điểm triết học về tôn giáo - 4

Điều quan trọng là văn hoá Việt Nam cổ tiếp thu một liều lượng quan trọng văn hoá ấn độ qua ngả đường phật giáo, vào suốt thời bắc thuộc và chống bắc thuộc, khi ảnh hưởng văn minh trung hoa tràn lan đất nước Việt Nam và mang khuynh hướng đồng hoà rõ rệt. Về khách quan, ảnh hưởng của văn hoá ấn độ là một đối trọng của văn hoá trung hoa trên đất việt. Nó có tác dụng trung hoà ảnh hưởng quá mạnh mẽ của văn hoá trung hoa; Nó góp sức cùng nền văn hoá. | Điều quan trọng là văn hoá Việt Nam cổ tiếp thu một liều lượng quan trọng văn hoá ấn độ qua ngả đường phật giáo vào suốt thời bắc thuộc và chống bắc thuộc khi ảnh hưởng văn minh trung hoa tràn lan đất nước Việt Nam và mang khuynh hướng đồng hoà rõ rệt. về khách quan ảnh hưởng của văn hoá ấn độ là một đối trọng của văn hoá trung hoa trên đất việt. Nó có tác dụng trung hoà ảnh hưởng quá mạnh mẽ của văn hoá trung hoa Nó góp sức cùng nền văn hoá Việt Nam cổ ngăn chặn sự đồng hoá của văn minh trung hoa nó hội nhập và làm giàu làm nên cái khác của văn hoá việt với văn hoá trung hoa. Ví dụ Như ở thăng long thời lý Hoàng thành Long Phượng mở bốn cửa nếu cửa phía bắc thờ thành trần vũ - trần võ là một vị thần linh trung hoa được nhập nội vào đất việt thì của tây long thành được mang tên quảng phúc môn mở ra phía tây để mong phúc lớn rộng phúc đẳng hà sa của Đức Phật ở Tây Thiên Cũng vậy Đạo Phật từ ấn Độ được truyền bá vào đất Việt ở buổi đầu thời kỳ Bắc thuộc về khách quan mà nói là một đối tượng của Nho giáo. Đạo nho cũng bắt đầu phát huy ảnh hưởng ở đất Việt từ buổi đầu công nguyên với việc mở trường nhằm giáo lễ nghĩa Trung Hoa cho người Việt. Ta không thể phủ nhận các mặt tích cực của Nho giáo góp phần làm tăng tri thức người dân nhấn mạnh vào Nhân Nghĩa ái. Nhưng dù sao đi nữa Nho giáo vẫn là một công cụ của tầng lớp thống trị Trung Hoa nhằm nô dịch người nông dân Trung Quốc và các dân tộc vùng ngoại vi để chế Trung Hoa lấn áp. Sao chăng nữa dù có đề cao Nhân Trí Dũng là những giá trị con người muôn thủa thì Nho giáo vẫn đặt cược cơ bản vào Lễ mà Lễ là gì nếu không phải thực chất là trật tự Tiên học lễ hậu học văn nghĩa là trước hết và trên hết phải học tập để tôn trọng và duy trì trật tự đẳng cấp 22 trật tự trên dưới Vua - tôi cha - con chồng - vợ tam cương . Nếu hoàn toàn chấp nhận Nho giáo trong thời Bắc thuộc thì nói chung chẳng còn gì là chống Bắc thuộc cả. H y cúi mình trước thiện mệnh trìu tượng và thiên tử Trung hoa cụ thể Song người Việt cổ tổ tiên chúng ta .