Đang chuẩn bị liên kết để tải về tài liệu:
BIỆN HỘ CHO XUÂN TÓC ĐỎ

Trong thực tế giao thiệp, cũng như khi tiếp xúc với các tác phẩm văn chương, người ta rất dễ quan liêu, tức là mặc sức cho những ấn tượng ban đầu thao túng, từ đó, tạo nên những huyền thoại, kể cả huyền thoại về những con người được xem là tốt, lẫn những con người bị gán cho đủ mọi thói xấu. Và việc lật lại các huyền thoại bao giờ cũng mang trong nó tính chất một cuộc thể nghiệm, cần được trao đổi nghiêm chỉnh . . | Công ty Cổ phần Đầu tư Công nghệ Giáo dục IDT Technology BIỆN HỘ CHO XUÂN TÓC ĐỎ Trong thực tế giao thiệp cũng như khi tiếp xúc với các tác phẩm văn chương người ta rất dễ quan liêu tức là mặc sức cho những ấn tượng ban đầu thao túng từ đó tạo nên những huyền thoại kể cả huyền thoại về những con người được xem là tốt lẫn những con người bị gán cho đủ mọi thói xấu. Và việc lật lại các huyền thoại bao giờ cũng mang trong nó tính chất một cuộc thể nghiệm cần được trao đôi nghiêm chỉnh . Sự trùng hợp kỳ lạ Trong chương mở đầu Số đỏ Vũ Trọng Phụng có đoạn tả lại cái cảnh Xuân đi xem bói và khi ông thày bảo khai ngày sinh tháng đẻ thì nhân vật này- tạm gọi là nó như Vũ Trọng Phụng thường gọi- đáp lại gọn lỏn Hai mươi lăm tuổi đấy bố ạ. Tháng mười ngày rằm giờ gà lên chuồng . Trong cuộc hội thảo vào dịp kỷ niệm 80 năm ngày sinh Vũ Trọng Phụng 10 2002 nhà nghiên cứu Nguyễn Phúc Giác Hải có một tham luận 1 phát hiện ra sự liên hệ thú vị những con số nói trên liên quan đến người đã tác thành ra nhân vật chính của Số đỏ. Tức ngày sinh tháng đẻ của Vũ Trọng Phụng cũng là ngày sinh tháng đẻ của Xuân. Cho đến ngoại hình của tác giả cũng có những nét của nhân vật. Không cần là người thạo tử vi chỉ theo lẽ thường mà suy người ta đã có thể nghĩ giữa nhân vật chính của Số đỏ và tác giả như vậy là có một mối duyên nợ kỳ lạ. Nhân vật không còn là một thứ chúng sinh bình thường một thứ công cụ để ông trình bày tấn trò đời. Mà phải nói cái anh chàng mà ông thác sinh ra đó có một mối quan hệ riêng với ông nó là một phần con người cuả ông. Đây là loại nhân vật có lô - gích nội tại có quy luật phát triển riêng sau khi đã đẻ ra nó nhà văn không thể đứng từ một khoảng cách rất xa để tuỳ tiện điều khiển mà phải nhập thân vào nó coi nó như người có thật tìm hiểu lắng nghe đối thoại với nó. Đến lượt mình người đọc cũng phải có cách nghĩ khác về Xuân. Lâu nay khi bàn về một con người hoặc nhân vật của một tác phẩm văn học ở ta có một thói quen là cố tìm cách sắp xếp xem nhân vật hay con người đó