Tham khảo tài liệu 'hệ thống phạm trù triết học phương đông part 5', khoa học xã hội, chính trị - triết học phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả | Giải thích về tâm tính của Vương Phu Chi tương đối phức tạp. Ông một mặt tiếp thu quan điểm của các ông Trình Đi và Chu Hy mặt khồc lặi có nhiều phát triển mói. Ỏ đây cần chỉ ra mấy điểm dtíói đây. 1. So với La Khâm Thuận ông đã phủ định thuyết bản thể của tẩm một cách triệt đổ hơn. Cái gọi la tãm cùa ông chù yếu chỉ về cái tâm lỉnh minh cùa tri giác điểm này so vóỉ bất củ ngưòi nào đều nói được rất ró ràng và chính xắc hơn. Ồng nói TTâin barf dấu tự sinh thì chắc chắn la cai tinh của nhị khí ngũ hành tự nhiên nó có lương năng Tự chú thích lựơng năng chính là cái thần vậy mà tỉnh đưộc nâng Lên tri giác được nối rÕỊvậỳ Tự chú thích Tinh đứộc nâng lên . Cho nên nói ràng cổ nhiều lý . Tri giác để nổi rõ chọ nên nổi ràng ủng vôi vạn sự Mạnh Tử Tân tâm thưộng Độc tú thư đạo toàn thuyết quyển 10 . Ò đây cái gọi là lương năng không phải lâ lương tri lựong năng mà Mạnh Tử và Vướng Dương Minh đã hói tức bản tâm đạo đúc mà là công năng tác dụng hăng động của tầm. Tri giác rô ràng là chỉ tốc dụng nhận biết tâm đưộc coi là cái tinh hiệp của khí tức thực thể vật chắt đặc thù có đặc điểm về hư -linh bắt muội. tâm lấy nó làm đửc chi là hư Tự chú thích không có dựa vào tất nhiên có thể dựa vào linh tụ chú thích tất cả giác bắt luận thiện .hay ác đều có giác bất muội tự chú thích có thổ nhổ thân thiết phàm là cái nhó thân thiết tát bất muội cho nên có nhiều lý Ỷự chtì thích VỊ tửc là iý mà có thể cố đá cái ứng Vổi vạn sự tự chủ thích đã ứng được mất đi thì cũng khổng định đứộc đại đoan chỉ là vồ thiệu mà đng vồi thiện tát nhiên không thể tất phầi Có thiện vậy. Cần núời 441 dưỡng cái tính đổ làm noi tồn tại của tâm mói làm cho cái lý của nhân nghĩa khộng mất đi Tâm chi vi đức chỉ thị hư tự chú vị hữu ỷ nhiêu khả di ỷ Linh tự chú hữu sỏ giác bất luận thiện ác giai giác bất vị tự chú năng ký ức thân thiệt phàm ký ức thân thiết giả tất bất muội . SÒ dĩ cụ quần lý tự chú vị tức thị lý nhí năng cụ chi ứng vạn sự giả tự chú sỏ ứng đắc thất diệc vị định dại đoan chỉ thị vồ thiện nhí dự .
