Tiếp nối nội dung phần 1, phần 2 bao gồm các bài viết viết về Thăng Long - Hà Nội với tôn giáo; tín ngưỡng dân gian (thờ cúng, giỗ chạp, bói toán, vàng mã); nghi lễ vòng đời người, hội hè trong năm, vui chơi, giải trí; giáo dục và khoa cử; quan hệ với Trung Quốc; quan hệ với các nước châu Á và các nước phương Tây; Mời các bạn cùng tham khảo để biết thêm chi tiết. | Phần ba THẦNG LONG - HÀ NỘI NHÌN TỪ ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THAN A. Tôn giảo 1 - Nho giáo 2 - Phật giáo 3 - Dạo giáo 4 - Thiên Chúa giáo B. Tín ngưỡng dân gian thờ cúng giô chap bói toán vàng mã c. N ghi lê vòng đời người hôi hè trong năm vui chơi giải trí D. Giáo duc và khoa cử E Pháp luât ph ép n ư ớ c lẽ làng tâp quán pháp F. K ỹ thuât công nghê G. Người Tràng An danh xưng lởi ãn tiếng nói tính cách dáng hình giao tế. 297 A. TÔN GIÁO quot Tam giáo giống như người Trung Quốc Người Đàng Ngoài cũng như ngưòi Tàu nói chung tin theo ba thứ tôn giáo gọi là tam giáo. Nhưng dân tộc này tuy râ t chất phác và rất có Ịương tri lại theo rất nhiều dị đoan trước khi ánh sáng Phúc âm đến soi sáng cho họ. Từ khi đức tin Kitô giáo được rao giảng và nhiều người nhận biết đức Giêsu Kitô thì họ đã thoát khỏi u minh và tăm tối sai lầm bao trùm lên họ. Họ thoát khỏi cảnh nô lệ khôn đôn ma quỷ bắt họ chịu. quot Alexandre de Rhodes 1994 1651 38-39 quot Ba tông phái v ề tôn giáo người Đàng Ngoài có ba tông phái. Tông phái thứ nhất do nhà hiền triết xưa kia tên là Khổng Tử để xướng. . Tông phái thứ hai do một người ẩn dật tên là Chacabout Bụt Thích Ca được tuyệt đại đa sô quot nhân dân tin theo. . Tông phái thứ ba là phái của Lanthu Lão Tử . Người Nhật và người Trung Hoa rất tin những lời dạy bảo của Lão Tử ngưòi Đàng Ngoài lại càng tin hơn. quot Jean - Baptiste Tavemier 2007 1681 92-93 quot Ảnh hưởng Trung Quốc trong tôn giáo tín ngưỡng Mong sao cho người Đàng Ngoài đã giũ ách nô lộ người Tàu thì cũng bỏ được những dị đoan người Tàu truyền lại và dạy dỗ cho. Nhưng những nguyên lý tôn giáo dầu tốt dầu xấu đã ăn sâu vào lòng người do tập quán lâu đời thì không dễ dàng xóa 298 bỏ di được. Thế nên ngưòi Đàng Ngoài sau khi không còn chịu người Tàu đô hộ nữa thì vẫn còn duy trì những mê tín của họ và tất cả giáo thuyết về thần thánh du nhập từ An Độ. Từ thời đó tới nay họ còn thêm nhiều dị đoan khác và trở nên mẽ tín hơn cả ngưòi Tàu. Thật ra ngày nay trong nước Đàng Ngoài có rấ t nhiều đền .
