MỘT SỐ QUAN ĐIỂM NGOÀI MÁCXÍT VỀ CON NGƯỜI - Các quan điểm duy tâm khách quan: giải thích nguồn gốc và bản chất của con người từ một lực lượng siêu tự nhiên. Triết học duy tâm ở Trung Hoa: con người và tính người do Trời sinh. Platôn ở Hy Lạp cổ đại: linh hồn con người có nguồn gốc từ thế giới ý niệm có trước thế giới vật chất. Hêghen: con người và ý thức con người có nguồn gốc từ ý. | ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG MÔN TRIẾT HỌC CHƯƠNG TRÌNH CAO HỌC CHƯƠNG XII QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY NGƯỜI BIÊN SOẠN . NGUYỄN TẤN HÙNG TS. LÊ HỮU ÁI NỘI DUNG CHƯƠNG XII I. MỘT SỐ QUAN ĐIỂM NGOÀI MÁCXÍT VỀ CON NGƯỜI II. QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ CON NGƯỜI III. TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÁCH MẠNG DO ĐẢNG CSVN LÃNH ĐẠO IV. VẤN ĐỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM GIAI ĐOẠN HIỆN NAY I. MỘT SỐ QUAN ĐIỂM NGOÀI MÁCXÍT VỀ CON NGƯỜI - Các quan điểm duy tâm khách quan: giải thích nguồn gốc và bản chất của con người từ một lực lượng siêu tự nhiên. Triết học duy tâm ở Trung Hoa: con người và tính người do Trời sinh. Platôn ở Hy Lạp cổ đại: linh hồn con người có nguồn gốc từ thế giới ý niệm có trước thế giới vật chất. Hêghen: con người và ý thức con người có nguồn gốc từ ý niệm tuyệt đối. Đa số tôn giáo cho rằng con người là do Thượng đế sinh ra. Con người có hai phần: thể xác và linh hồn độc lập với nhau. Thể xác thì tạm bợ, tội lỗi, còn linh hồn thì cao cả, bất tử, vĩnh cửu. Bản chất của con người chính là cái linh hồn bất tử đó. Cuộc sống trần gian chỉ có tính chất tạm bợ, đau khổ. Con người không thể tìm thấy hạnh phúc nơi trần thế. Con người phải dốc lòng tu luyện, từ bỏ những ham muốn dục vọng đời thường để mưu cầu hạnh phúc vĩnh cửu ở thế giới bên kia. - Các quan điểm duy tâm chủ quan tuy không thừa nhận nguồn gốc siêu tự nhiên của con người nhưng cũng đều tuyệt đối hóa đời sống tinh thần của con người, không thấy mối quan hệ mật thiết giữa ý thức với cơ thể, với đời sống vật chất của con người. - Các quan điểm duy vật trước Mác: Nhìn thấy sự thống nhất giữa cơ thể và ý thức, bác bỏ quan niệm duy tâm, tôn giáo về nguồn gốc siêu tự nhiên của con người, về linh hồn bất tử và cuộc sống ở kiếp sau. Tuy nhiên, nó tuyệt đối hóa mặt sinh học, mặt cá nhân của con người, chưa thấy vai trò quyết định của mặt xã hội của con người. Nhiều nhà triết học phương Tây thế kỷ XVII-XVIII coi | ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG MÔN TRIẾT HỌC CHƯƠNG TRÌNH CAO HỌC CHƯƠNG XII QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY NGƯỜI BIÊN SOẠN . NGUYỄN TẤN HÙNG TS. LÊ HỮU ÁI NỘI DUNG CHƯƠNG XII I. MỘT SỐ QUAN ĐIỂM NGOÀI MÁCXÍT VỀ CON NGƯỜI II. QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ CON NGƯỜI III. TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÁCH MẠNG DO ĐẢNG CSVN LÃNH ĐẠO IV. VẤN ĐỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM GIAI ĐOẠN HIỆN NAY I. MỘT SỐ QUAN ĐIỂM NGOÀI MÁCXÍT VỀ CON NGƯỜI - Các quan điểm duy tâm khách quan: giải thích nguồn gốc và bản chất của con người từ một lực lượng siêu tự nhiên. Triết học duy tâm ở Trung Hoa: con người và tính người do Trời sinh. Platôn ở Hy Lạp cổ đại: linh hồn con người có nguồn gốc từ thế giới ý niệm có trước thế giới vật chất. Hêghen: con người và ý thức con người có nguồn gốc từ ý niệm tuyệt đối. Đa số tôn giáo cho rằng con người là do Thượng đế sinh ra. Con người có hai phần: thể xác và linh hồn độc lập .
